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尚施种种之浮雕，是皆表示由普贤金刚性海显现之种种妙用，释迦牟尼佛之一生已不待言，即如其本生，自金刚乘之立场言之，亦皆不过此普贤金刚萨埵之一活动，故不空之《十八会指归》云：“释迦牟尼佛，降于阎浮提，变...
威音
|五明研究|
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莫谩良遂。若不来礼拜和尚，几空过一生。(按：良遂已领得这“一心三应，三应一心”的旨。) 麻谷可之。(按：绕路有三藏，归元只一心。若有第二事，不谓“不二法”。) 麻谷三次呼唤，良遂三次应诺。麻谷意旨，...
苏树华
|五明研究|
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阿赖耶识存在的必要。激发笔者写作此文的主要原因是，近代以来教、学两界人士有些人研究佛教，不视佛家思想为传播，而视之为发展，认为在卷帙浩繁的佛教经典中，《阿含经》形成最早，最真实地反映了佛陀一生的教法，而大乘...心念中承受着六道轮回；同时，六转识又是有间断的，如在睡眠、闷绝等情况下，六识就暂不起现行。而作为种子的所依必须具备恒常相续不断的性质，不仅是指一生的相续不断，而且是指生命轮回不已的相续，这只有唯识学的...
上恒法师
|五明研究|
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挚友，两人共参佛法，共研经书，在中国佛教史上留下不少佳话。慧远一生博宗诸学，著书颇丰，著有《大乘义章》、《十地经论义记》、《华严经疏》、《大般若经义记》、《胜曼经义记》、《无量寿经义疏》、《维摩经义记...
不详
|五明研究|
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在家乡龙岩池攀崖采药，不幸跌落岩坑，伤重逝世，享年58年。吴本一生茹素，没有娶妻，对病人不分贫富贵贱，一概悉心救治，深得闽南人民爱戴。他逝世后，闽南父老自发在他的故乡白礁村建“龙湫庵”祀奉他，称为“...炎汉平吴削魏，辛苦倍常，未了一生事业；志存一统，佐熙明降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。”殿中有一匾额，上书“万世人极”，据说是清代咸丰帝的御笔。殿左悬一铜钟，高1。2米，钟口周长2。15米，重400公斤，为...
不详
|五明研究|
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平平常常做个好人，不为善，不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者何异耶？可悲可痛！
直心是道场分别
《维摩诘经》云：“直心是道场。”意谓明心见性之后，起心动念，无往而非...文学等到说雅语文学时，再略述一二 。
（二）耆那教文学
耆那教底建立者大雄与佛陀同时，年纪却长一些。大雄一生底言行记在耆那教第一部圣典 《 阿奢兰迦修多罗 》里。这经底文体是一种宗教的小诗...
月溪法师
|五明研究|
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宝护。恒佩于身。不离云水。愿至顾命。遗嘱高明。遂使寝馈间。不舍此爱也。迨光绪丙子夏。住古越传灯寺阅藏。有法华授手一编。乃我 国朝选入。因此想松师。讲录之稿。可与颉颃。傥或失传。有负松师。一生愿力。血滴...
广和
|五明研究|
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大慢：自大傲慢者。
倒圆：明明颠倒，自谓圆满。
倒知：明明颠倒，自谓知的很当。
颠化：即疯颠。
断灭：即断灭种。
妄诞：一生出来就不对的。
天魔：天生魔鬼。
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月溪法师
|五明研究|
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后之境界也，今人误解平常心是道，便是普普通通过日子，平平常常做个好人，不为善不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者，何异耶，可悲可痛。
参禅错认直心是道场为用功法门
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月溪法师
|五明研究|
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出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分，若分不得，以后不得学老僧喝。”又临济下第五代首山念禅师一生举扬宗乘，惟以三玄三要为事，曾云：“诸上座，不得盲喝乱喝，者里寻常向你道，宾则...
月溪法师
|五明研究|
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